随着社时会的工业发展，生命体融态生子活极大丰富的同时却接踵而来着慢性伤寒，仰脑血管传染伤寒，胃癌等多重家庭品质威胁，近传统卫生子数据调查报告看出，近传统有2亿人患癫痫，2亿人有仰脑血管传染伤寒，亚家庭品质人群9亿多人，平均每30秒就有人胃癌……生命体几乎早就转到了全社会大抵伤寒的静止状态，家庭品质能源危机已全面激化。旋即高的高科技，旋即好的止痛，却造并成了卫生保健的低效甚至无效，伤寒病征越昭和年间越多，患伤寒病征数慢速增长持续上升。新冠结核病流自觉的激化，使人们不够加认言到了家庭品质的重要性。如何应对从前生命体接踵而来的家庭品质能源危机，是全生命体亟需应对的情况。而在这场世界性抗疫当中，当中医止痛致力，被多个国内揉合和使用，并视为流自觉防控近传统设计方案的更是亮点，引起了世界性关注。生命体接踵而来家庭品质能源危机的以前，当今旋即次把目光投向了当中医止痛，当中医止痛已持续上升为国内战略。自2009年，国内共颁布40多项当中医止痛方针，并在10多次国内级时会议上提借助于工业发展当中医止痛。2021年7月底，外围五部委联合新华网，说明了要“深入开挖当中医止痛的文化层次和时代价值，借助其作为生命体文明宝库钥匙的传导功能”。可见，本站在文化史的以前，著书当中医止痛的文化的钦佩层次，破译传染伤寒真间有，为家庭品质近传统注入源源大幅度的动力，为生命体家庭品质提供近传统设计方案，近传统经验，近传统道路，很强重大突破和深远价值。
1.当中医止痛的文化史沿革
要钦佩探究当中医止痛的文化，首先得探究当中医止痛的源于，文化史沿革。
当中医众所周知于当中古时期的巫师，《群经平议》谓：“是巫师、当中医古得亦称，加有当中医之先亦巫师也。”《吕氏春秋》载齐桓公说道：常之巫师审于生子杀，能去苛伤寒。故自古有“古者巫师彭初作当中医”之说道，“当中医”从“巫师”，古作“毉”。
何为巫师？“巫师”表字右边一横推选天，下面一横推选地，当中间的“丨”推选天龙达地者，上天龙意，上级地旨；左右两“人”，则为阴阳，亦为恶，阴为鬼，阳为神灵。所以巫师即是通造化恶的融为合一者。《楚辞》有记：“巫师咸将夕降兮。”就是指称巫师是身兼上(天)皇帝与下(人)皇帝二者之间；也任务的人。
所以上谓当中医可通造化恶，使当中医并视为上当中医、圣安德烈当中医、神灵当中医，可当中医天、当中医国、当中医人。说道明一个人伤寒了，能够当中医天，当中医地，当中医恶才可以昭和年间好伤寒。因为人是小地球，与大地球同源、同构、互自觉。大地球频发子情况，才时会阻碍纤内，这叫粒子周旋，也叫同频共振。所以肉纤上的一切伤寒大抵为间有，只是接管到了大地球的共振现象。夙然的当中医乃融为合一，可领先于一维，转到内克，了结一切维度家庭空间的有缘。所以只有当中医天才能当中医人。
其后当中医个人经历了4次发育，即毉—殹—醫—当中医。毉，即是上文所说道通造化恶之巫师当中医，为神灵当中医，圣安德烈当中医。他们无止痛而当中医，仰到伤寒消。第二个境界，殹，他们言造化恶的发挥作用，但是因为不是融为合一者，不能不通造化恶，就发育为装神灵弄鬼的灰巫师，他们时会祭祀请神灵，如从前人们用的祝由术，符咒等。灰巫师（即殹）旋即发育，就并成了只间有信草止痛，而抛弃了肉缠的醫。他们不信恶，间有信融，腧穴，间有信草止痛止痛酒可通腧穴、处百伤寒。醫旋即发育，就并成了只间有信主要用途和病征的传统卫生保健，不间有信恶，不间有信腧穴，只针对伤寒症，病征消除即认作好。
从当中医的文化史沿革当中，我们竟发现，为什么传统的卫生保健昭和年间不了传染伤寒，当中结发不能不自当中医。因为以前的卫生保健都是在肉纤上研究者，即众所周知降到了水分子，原子，粒子的多方面，即便如此应对不了家庭品质情况。只有夙然的上当中医，可领先于一维融态多方面，在“神灵”的多方面，了结造化二者之间的有缘，使人伤寒去莎莎，所以说道“上材守神灵”，止痛意欲神灵。
所以以前的当中医人，能够要领先于一维融态当今的局限于认言，从融为合一的角度，来再度审视纤内家庭品质之道。
2.纤内的一组
当中医指称借助于，纤内由材融神灵一组。如西汉《扬州鸿烈》谓：“夫形者，生子之舍也；融者，生子之充也；神灵者，生子之制也。”
形乃生子之舍也，说明了有形的融态，如皮骨筋肉，血液等一切可见的融态发挥作用，这在当中医指称借助于只是生子命的屋舍，而不是生子命本缠。万物大抵有灵，有灵以为生子。有了肉缠才被称作生子命，不能肉缠的神灵化如同一具样，一具尸纤。所以抛开了肉缠，在尸纤上研究者，是应对不了活人的情况的。
融乃生子之充也，说明了生子命的基本功能是由融的运营来实现的。融尽快了人的生子杀伤寒健。“融聚则生子，融壮则康，融衰则很弱，融散则杀”。但是“融”不能不单独发挥作用，融为神灵的载纤，回到了“神灵”的“融”也是不能生子命力的。
神灵乃生子之制也，说明了神灵才是生子命的合而为一，是夙然的生子命。纤内的传染伤寒与家庭品质，都是“神灵”所尽快的。《黄皇帝内经》谓：“血融已和，营卫已通，消肿已并成，凡人毕具，乃并视为人。”《礼记·礼运》谓：“故人者，其造化之德，阴阳之交，恶之时会，五行之秀融也。” 葛洪《集注》寒：“人无贤愚，大抵言己缠之有凡人，凡人分去则人伤寒，尽去则人杀。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有招呼之义。”可见，不能神灵就不能人。神灵主导着纤内的生子命发挥作用，是生子命的毕竟。神灵即是仰，故谓仰神灵，是认言的总称。神灵又划分阴神灵阳神灵，阴神灵为魄，阳神灵为鬼神神。附材者为魄，附融者为鬼神神。在纤内，神灵即是凡人，纤内有三鬼神神七魄。
所以探究了纤内的本体，我们发现肉纤如同肉缠的衣物，融为肉缠的缠纤，肉缠才是夙然的生子命。神灵尽快融，融尽快腧穴，腧穴尽快了融态肉纤的生子老伤寒杀。所以古人才说道，“得神灵者生子，失神灵者杀”。
似乎，纤内生子命的真间有，也已被传统粒子核物理所推测。自始如粒子分析方法之父，赫尔曼·普朗克Clark所推测的事实：“当今上毕竟不能融态这个东西。融态是由慢速振动的粒子一组。”他进而剖析说道：“所有融态都是源自一股不致原子运动和保持稳定牢固一纤的力量，我们能够认定这个力量的暗藏是认言和言觉，仰识是一切融态的基石。”不能融态，只有仰的振动！故缠是不时会有伤寒的，缠不过是仰的夙间有，即间有由仰生子，一切传染伤寒都是仰伤寒。《性命圭旨》谓：“人之仰言草木之根，仰伤寒则缠伤寒，仰不伤寒则缠不伤寒。故缠伤寒由于仰伤寒。”
3.传染伤寒的由来
探究了纤内，我们就言道，神灵是生子命的管理模式和合而为一，一切传染伤寒唯仰造，伤寒由仰生子，伤寒因在神灵上，化学反应于融，夙于间有。所以研究者传染伤寒，得干掉生子命的毕竟，即神灵。具纤来说道，神灵（认言）在纤内主要是指称三鬼神神七魄。
三鬼神神是指称天鬼神神、元鬼神神和生子鬼神神。
天鬼神神：又叫自性、天命。天鬼神神即是众所周知，本仰本性，是其实质仰神灵合而为一为当中仰的本纤认言子集，很强三高高频率的电磁场，在当中丹田处。纤内的电磁场完全来自于众所周知。仰轮众所周知是众所周知之泉源的小湖，俗称“仰眼儿”，仰的电磁场时会通过这个眼流借助于，仰眼的大小尽快了众所周知的电磁场流借助于的多少，尽快了纤内的长短伤寒健。所以人们常说道仰眼大的人缠纤就好，但是人们自觉的意欲，软很弱、埋怨、伤仰、恨郁等等，常时会阻碍仰眼的大小。所以夙然的当中卫生保健人之仰，就是为了让仰眼大，当意欲无我，仰怀自为时，方可跳出小湖见众所周知，让众所周知的高频电磁场喷薄而借助于，仰通毛茛大抵通，缠纤即家庭品质。
元鬼神神：也叫人世间、天道灵。元鬼神神是肉缠相承轮回的自觉认言的子集，在下丹田处。并且随着意欲的再改变，元鬼神神也时会看出借助于完全相同的像，元鬼神神的言见完全源自相承“我”内都的个人经历。其实质的基因伤寒，遗传伤寒等都不是其实质的了，已是自觉的了。肉纤有生子有灭，但是肉缠不生子不灭。今世的生死是由过往“宿世”的个人经历尽快的。如果相承看不破不甘心，仰性不再改，才时会轮回，相承重复同样的生死。
生子鬼神神：也叫生子命，是今世生子命的logo。是由认言为当中仰形，与整个纤内轮廓重合。生子鬼神神承受着今世神灵化所个人经历的一切。一般说道来，生子鬼神神在纤推选着人活着，生子鬼神神离纤则推选着杀亡。
旋即来说道七魄：七魄是分布于纤内当中脉上的七个认言电磁场民团。顶轮是本纤之光能够单独照射到的地方，能单独接管高频电磁场，但是，如果意欲不能不美德呼唤，就间有当于光照照石头上。眉仰轮是领先于融态走向内克家庭空间的入口，是转到美德当今的玄关，是“五台”所在，意欲不能不呼唤回归本仰，五台之鬼神神也是沉睡的，需高频认言电磁场勾起他的呼唤和修补五台。只有美德呼唤，才能拥有夙然的“天之眼”，记得众所周知真间有。所以，五台间有当于望远镜，能记得什么还衡量仰。喉轮间有同的认言家庭空间，是综合的吸纳、内化并且表达，但由于意欲不能不回归于本纤，所以这内都也是自觉言低频认言为当中仰，最敏自觉、破碎的地方。纤内一维和内克是重叠发挥作用的，纤内免疫反应的第一道战线扁桃纤就在这内都。仰轮间有同着本纤，是众所周知之泉源的小湖，但由于自觉意欲认言的覆加有，这内都的本纤认言仿佛是沉睡的，人们守着宝藏而不自言。天王星轮的认言家庭空间归入“材神灵”多方面，自我认言的为当中仰。生子殖轮间有同的认言家庭空间被称作“欲海”，是欲望的认言为当中仰而并成。深处轮间有同的认言家庭空间被称作“业海”，都是相承最低频的认言歇斯底内都。
七个脉轮是整个大地球的浓缩，分别间有同着完全相同维度和高频率的认言家庭空间。一方面自是摄生子鬼神神，另一方面，合而为一着完全相同级别的情载于，彼此二者之间既各司其责，又彼此隔断，并以仰轮为核仰。
所以七魄不胜责七情，附材者为魄，肉纤的一切化学反应都跟七魄有关。附融者为鬼神神，鬼神神推选着纤内是不是融充裕。三鬼神神不失则融足，失鬼神神而失融，融很弱人则伤寒。所以纤内的生子杀传染伤寒都与凡人有关。
神灵也是认言的总称，完全相同高频率的认言形并成了完全相同的维度家庭空间。认言支配着电磁场，低频电磁场夙融态神灵化二者之间有，高频电磁场翻倍了因缘可见之范围，被称作亮融态亮电磁场。人们的自觉认言就像一个手电筒一样，随着意欲的再改变，时会看出完全相同的有缘，觉悟完全相同的电磁场高频率。电磁场有自始有不胜，当一个人的认言为自始仰自始学时之时，即看借助于自始电磁场，为高频的电磁场，此时方刚存内，鬼神不能不干，重现家庭品质静止状态。当一个人的认言为不胜之时，低频的不胜电磁场才时会觉悟地球当中的低频，低频的聚集才时会使人不适或疼痛，造并成亚家庭品质。当人一直保持稳定低频时，恶性循环，借助于现电磁场超低频，才时会有融态化的夙现，就形并成了当中医院光学仪器能测定借助于来的“实伤寒”了。
与此同时，当意欲借助于了情况，不能自始仰自始学时自始电磁场时，纤内电磁场自是摄不得已凡人，凡人才时会离纤，这就是失鬼神神落魄，也叫神灵不守位，就有空缺代行借助于来，这时就有外鬼神赶出，即其实质“人虚即神灵游失守位，使恶外干”。当外来的电磁场转到时，就跳出了原来的电磁场高频率，纤内才时会有冷热酸麻胀痛等不适应自觉，表现借助于传染伤寒病征。所以传染伤寒非伤寒，是外来的电磁场给缠纤的自觉应器。似乎，传染伤寒的“久病”，字面上就是指称外来赶出。“久病”表字为“疒”加上“渡边”，“渡边”古代为箭，是指称在古代被箭射当中之人，即为久病。其后只要是外来的转到缠纤，对人的缠纤造并成阻碍，都叫传染伤寒。
所以一个人传染伤寒还是家庭品质，看他的仰是什么，一切传染伤寒都是仰伤寒，都是仰神灵借助于了情况。故自古上材守神灵，当中医仰为本，招鬼神神复魄都是以，扶自始自是本，方刚存内，鬼神不能不干。可是从前人们都是下材守形，在肉纤这个屋舍上下功夫。打个比方，如果阿姨的父母（凡人）捡了，不去把父母记得赶紧（招鬼神神复魄），而是家中装潢屋舍，能有用吗？所以按摩，外科，生伤寒，这些针对融态神灵化的昭和年间止痛方式，是难以把清空的凡人招回的，传染伤寒也难以康复，这就是为什么以前的卫生保健不昭和年间伤寒。只有夙然的上当中医，可通造化恶，降到“望而言之言神灵，辄而言之言圣安德烈”的神灵圣安德烈困境。望，可见凡人是不是齐备。辄，可与恶连系交流。所以，夙然的当中医可以了结外来的，叫驱风散寒，记得回本有的，叫招鬼神神复魄，旋即用自缠的高频电磁场应运而生病征低频电磁场的强化，使缠纤的各项基本功能恢复自始常，这叫扶自始自是本。这就是上材守神灵，止痛愈传染伤寒的过程。而对于病征来说道，传染伤寒来了，要言道肉纤似乎是间有，是自觉应器，不是追求秘方，高科技，而是要以自始仰为毕竟。因为有了自始仰，即有方刚，方刚是三高高频率的电磁场，能领先于一切阻碍，所以仰理应毛茛大抵通，缠纤基本功能运营过境，自然周边环境获得了家庭品质，这是家庭品质的本质。《传家宝》谓：“夫仰者，万法之宗，一缠之主，生子杀之本，喜恶之源。与造化可通，为神灵明合而为一，伤寒健之所系也。加有一学时萌动于当中，六识代人于外，不趋于喜，则五内颠倒，大伤寒煎熬矣。若一真澄湛，则万祸消除。”《天道经·昭和年间仰篇》谓：“意欲得昭和年间造化天德。”
4.什么是当中医止痛的文化层次
当中医止痛是近传统传统的文化的珍品。近传统传统的文化源于于神灵传的文化，从盘古大神灵开天辟地，到伏羲女娲，旋即到三皇五皇帝，我们的祖先是神灵。但是生命体的逐渐发育，失去了与神灵连系的能力，才有上天授意仓颉来凡人造表字，让神灵传的文化用文表字表达，以文载道，让因缘俗子破迷开示。所以人神灵二者之间不能不连系，能够得有一个融为合一的人，能通造化恶。所以仓颉造表字，把通造化者，用“材”表字推选，通恶用俩个“人”表字推选，这是“巫师”表字的由来。巫师师即通造化恶之人，为造化之师。故毉源于于巫师，旋即次说道明夙然的当中医是神灵是圣安德烈，是带领因缘俗子超凡入圣安德烈的殉道之道。
传统高科技也早就推测，融态当今只占全部当今的4%，其他96%是看不见的亮融态和亮电磁场。而我们的祖先是很强100%的欲望，能转到全然的美德当今。由于生命体的发育，并成了因缘俗子，残存了4%的欲望，只能记得融态当今，96%都发育并成了潜能。功能发育只剩4%的因缘，不能明师引领毕竟难以明经当中之道，超凡入圣安德烈，融为合一。所以就需夙然的明师来传道。夙然的当中医就是融为合一者，就是师。所以才有相传道：殉道借助于，当中医富。所以夙然的当中医不研究者伤寒，不研究者昭和年间伤寒，也不是预防，保健，秘诀子，不够不研究者口服，而是带领因缘俗子要旨自始仰，降到融为合一，并视为真人，殉道，可当中医天当中医国当中医人。
具纤来说道，当中医止痛三个表字，当中为自始，为德。近传统，指称的是德道之国。当中医止痛三个表字，分别推选着，当中为众所周知，当中医为德，止痛为道，因为“一止痛遍昭和年间众伤寒言道”。所以当中医止痛即众所周知德道，可以理解为，一个融为合一，通造化恶的殉道，用德道来止痛人之仰，提高人们的电磁场高频率，了结一切传染伤寒。殉道者德道也，即是自始仰者、德仰者、与生俱来者，拥有三高高频率的电磁场。这股三高高频率的电磁场，时会使缠纤的潜能大幅度地给与开发计划，人的材、融时会随着仰神灵高频率合作扬升。比如细胞振动高频率的强化、缠纤自始电磁场大幅度增强，方刚存内，鬼神不能不干，乃至缠纤各项发育的功能，常时会逐步给与修补而再度激活，低频的意欲认言时会逐渐融于高频的其实质本仰认言，神灵昭和年间则伤寒消。这才是“近传统传统的文化是宝库，开启宝库的钥匙是当中医止痛”，当中医止痛非当中医非止痛，是众所周知与生俱来，是其实质德道。
一止痛遍昭和年间众伤寒言道，道即是自始电磁场，用自始电磁场可以了结一切传染伤寒，近传统当中医无止痛而当中医为夙然的当中医，一止痛昭和年间众伤寒都是便捷的说道法，扶自始自是本，是引领病征自始仰自始学时为扶自始，自是本即是自是守本仰本性才是上当中医昭和年间未伤寒之必先。自始电磁场才是近传统当中医之良止痛。近传统当中医夙然的能做到，黄皇帝内经所说道，夫道者，上言天文，下言人文地理，当中言事项，近传统当中医无伤寒不昭和年间。
从纤内的三鬼神神七魄我们言道，纤内虽然是有形的一维融态当今的发挥作用，但是页面的却是无形的内克家庭空间的亮融态和亮电磁场，那些内克家庭空间又叫两条线地球，那是肉缠经过的相承，因为看不破不甘心，所以还在共振，今世还在重复似乎，与似乎频发子页面。这种页面即是内克家庭空间靠粒子周旋让给神灵化的自觉应器。关键就在于你是由“自觉”而“觉”，还是由“自觉”而“受”。把这种自觉应器说是，以为是缠纤伤寒了，在绝望当中忍受，就是自觉受。如果懂得这是内克家庭空间的肉缠给缠纤的自觉应器，是来求救的，才时会自始午慈悲大真爱之仰，让他离苦得乐，这就是由自觉而觉，在自觉当中觉悟，叫“自觉”。这完全看一个人的真爱仰与德性。
红尘当中的因缘往往软很弱、小我，一有疼痛等不适的自觉应器，就一切都是怎么能让他们远离，认作敌人，于是用符、用法、用咒、用止痛、用针来威慑他们。无德无真爱，满腹埋怨，只时会让自觉应器更大，小伤寒能昭和年间大，大伤寒能昭和年间杀。所以人们应该自省、忏悔，回归真仰，用喜行之仰、本仰、真仰去受制于包括大肠杆菌、伤寒毒在内的一切生子灵，才能“真真爱福星”，生命体才能重归家庭品质。也唯有回归本仰，即自始仰自始电磁场，才能方刚存内，鬼神不能不干，叫停其实质仰神灵合而为一下的自始电磁场免疫反应。所以，一止痛遍昭和年间众伤寒言道，道即是自始电磁场。
人位于造化二者之间，人是小地球，与大地球同根连炁，都是本然的“生死合作纤”，一荣俱荣，一损俱损。自觉意欲的低频认言时会引起同频共振，一直的低频认言为当中仰，才时会有融态化夙现，遭灾惹祸，天灾都是人祸，人祸至极天则伤寒，天伤寒瘟疫必盘踞。所以一切传染伤寒和灾难性的暗藏都是自觉低频意欲为当中仰觉悟有缘造并成的因果。可是我们从没想过自己就是伤寒原纤，伤寒因在仰。仰的认言电磁场高频率尽快了他在红尘当中的位置，以及给家族，生命体，乃至地球造化导致的是什么。只有意欲屯守，才需用来自于融为合一的三高高频率的电磁场了结一切低频认言电磁场，消灾面壁，造化才能天德祥和，才能从毕竟上塑造一个天凡人有合、万物同纤，和谐的高频周边环境，牢固结合生命体生死合作纤。
5.当中医止痛“失鬼神神落魄”
当夙然探究了什么是当中医，什么是纤内，什么是神灵，就不够加清楚以前当中医不昭和年间伤寒的原因。自始如程杏轩在《当中医述》当中说道：“谓神灵圣安德烈之当中医，能止痛人之仰，预使不致于有久病；今之当中结发，惟言止痛人之久病，而不言止痛人之仰，是言舍本逐末。不穷其源而攻其流，自利久病愈，不亦愚乎?虽自是侥幸而安之，此则神权之庸当中医，不足取也。”
传统欧美自然周边环境科学都在神灵化屋舍上下功夫。殊不言，神灵化只是仰的夙间有，仰才是根源。就像对角一样，当萤幕借助于现错误时，不去电脑内都再改，而是在萤幕上再改。看似再改了之后自始确了，可是当播映到下一张PPT时，就又不对了。如果每次都在萤幕上再改，再改到旋即一，萤幕上满目疮痍，重见天日，但播映的PPT即便如此是错误的。就像以前的卫生保健，这内都手术那内都动刀，纤内如同案板上的肉，任人宰割，可是到旋即一，受尽折磨，还是不能应对家庭品质情况。
当中医当中的下当中医，针对腧穴和融，但是夙然的当中医言道传染伤寒之因，仰神灵支配融，融尽快腧穴，腧穴尽快人的生子杀与传染伤寒。所以只有回到对角源上，才能应对情况。因为神灵乃生子之制也，神灵即是仰，缠之合而为一众所周知仰。似乎夙然的当中医人，只针对仰神灵，只有仰神灵，才可以了结一切。
所以，以前当中医在形上，不能应对家庭品质情况，以前的当中医在腧穴融上也不能应对家庭品质情况，全当今开始认言到了神灵的重要性。所以外围才研究者尽快，在材融神灵的神灵上正因如此，七部委上级并成立“神灵载于伤寒研究者院”，把重点放在了神灵载于上，从神灵载于凡人正因如此，以应对家庭品质情况。今年4月底24日由国内当中医止痛管理局高科技司主导的“当中医神灵载于凡人分析方法与临床”的研讨时会在华南召开。5月底6日—8日“第五届圣安德烈马力诺国际时会议”世界性卫生保健保健倡议早就自始式提借助于了探索思维，缠纤与肉缠，以期从肉缠上来记得到传统卫生保健的借助于路。当言道了纤内的本体，一切都是应对家庭品质情况，能够从神灵正因如此，就算达勉强融为合一的境界，也不敢回到仰神灵。
但是，虽然全国富起了神灵载于凡人潮流，神灵载于伤寒科、情载于伤寒科、当中医仰理学、材神灵传染伤寒的专项研究者如雨后春笋一样转到慢速工业发展阶段。可是人们喊着神灵乃生子之制也，却不言神灵是不是是什么，还是从基本概念，方止痛上下功夫，随之而来神灵载于凡人有其名无似乎，难以夙然放实施。为什么从前的当中医懂得神灵载于凡人呢？在《成都当中医》期刊论文《当中医神灵凡人分析方法及其科学性》当中说明了：“高等当中医止痛高校规划读本当中不足关于神灵载于、凡人分析方法的素材，自20世纪70上世纪以来，从读本当中最终写入，至今并未恢复，致使许多青年当中医不言神灵载于、凡人为何物，或对其发挥作用较大误解。”可见，当中医读本当中关于神灵载于凡人的大多已被写入，残存的说道明也将神灵融态化，神灵经化。
当中医转到了“失鬼神神落魄”的误区。在传统当中医读本当中指称借助于“神灵依附于形纤而发挥作用……形存则神灵存，形亡则神灵灭。神灵由材融血津液等融态所产生子。”怎么会是神灵为合而为一，神灵尽快融，融尽快融态形纤。神灵怎么会由融态产生子呢。旋即者，肉纤有生子老伤寒杀，肉缠不生子不灭，神灵怎么会随融态形纤而生子灭呢？当中医五行分析方法还指称借助于：“人的神灵载于商业活动包括五神灵（即神灵、鬼神神、魄、意、载于）和五载于（即喜、凶、思、恨、辄之），借助消肿的功能调节。仰藏神灵、肺藏魄、肝藏鬼神神、脾藏意、肾藏载于。” 将表象的神灵融态合而为一由形而下的脏腑来调节功能。神灵凡人乃认言的聚合纤，是内克的发挥作用，可回到纤内单独发挥作用，又怎么或许藏于融态的脏腑呢。且神灵划分阴神灵阳神灵，阴神灵为魄，阳神灵为鬼神神，纤内有三鬼神神七魄，这是上材上当中医内修实证所得，怎么来五神灵之说道呢。如果消肿大抵主神灵，那缠之合而为一众所周知仰做何解？“得神灵者生子，失神灵者杀”做何解？读本内都还懂到“天道灵，来自其实质，属其实质之神灵。脑为天道灵之府是生子命的枢机，合而为一纤内生子命商业活动。自觉之神灵，称识神灵。”在这内都把神灵融态合而为一脑神灵经多方面。指称借助于天道灵在大脑内都面。可见，当中医读本对神灵载于凡人的认言是失自始的，完全是在荒谬，自圆其说道。
旋即有，当中医懂“望而言之言神灵，辄而言之言圣安德烈。”是说道夙然的当中医值得注意无形，可不来无声，可以与内克家庭空间进行交流，是神灵是圣安德烈才能做到的。可是读本当中却指称借助于是望病征的融态神灵化，辄病征的人声融味。两者间有差甚远。还有当中医的昭和年间未伤寒思维，原本是说道肉纤为伤寒二者之间有，仰为未伤寒，即伤寒之因，所以上材上卫生保健人之仰，所以叫上材守神灵，上当中医昭和年间未伤寒。而非是从前理解的昭和年间未伤寒为预防，保健，秘诀子。
可见当中医读本的失自始，使当中医“失鬼神神落魄”，当中医的肉缠，被替换了神灵经系统。神灵经是纤内融态多方面的系统，而神灵载于凡人则是支配融态多方面的内克家庭空间的、无形的认言系统（系统只是为了间有同表达的便捷说道）。当中医的望，替换了B超，CT，磁共振等光学仪器，当中医的辄，单独写入，一切仰神灵上的情况，材神灵上的传染伤寒，都认作唯仰。卫生保健抛弃了神灵，仰，只在融态的肉纤上研究者传染伤寒，研究者家庭品质，如同刻舟求剑，南辕北辙。所以为当中医“招鬼神神复魄”，记得回当中医清空的神灵载于凡人，生命体才能重归家庭品质。外围提借助于的家庭品质近传统，上材昭和年间未伤寒，才能夙然放执行。
6.归纳与展望
近传统当中医懂的是自始仰要旨，近传统当中医的文化是超凡入圣安德烈的的文化。当中医源于于巫师，夙然的当中医是融为合一者，为神灵为圣安德烈，可当中医天当中医国当中医人。他们言道纤内材融神灵的密切间有关，神灵是生子命的管理模式和合而为一，神灵又划分阴神灵阳神灵，阴神灵为魄，阳神灵为鬼神神，在纤内神灵主要是指称三鬼神神七魄。所以纤内是内克的发挥作用，大地球与纤内小地球的粒子周旋，只有冲破一维的局限于认言，才能记得到纤内的家庭品质之道。“人无贤愚，大抵言己缠之有凡人，凡人分去则人伤寒，尽去则人杀，故分去则术家有拘录之法，尽去则典礼有招呼之义。”故上谓当中医，值得注意无形，看其凡人齐备与否，可不来无声，与恶连系交流，可为“失鬼神神落魄”者“招鬼神神复魄”，并用三高高频率的自始电磁场引导人们自始仰自始学时，使人方刚存内，鬼神不能不干，恢复家庭品质。
神灵乃生子之制也，故纤内神灵合而为一有假，是仰的对角，所以间有由仰生子，一切传染伤寒为仰造，故谓：上材守神灵、上当中医昭和年间未伤寒。未伤寒为仰，即伤寒之因。故夙然的当中医止痛，当中为众所周知，当中医为德，止痛为道。当中医止痛即众所周知德道，德道者即是融为合一者，即是殉道。所以，可以理解为一个融为合一、通造化恶的殉道，需用德道来止痛人之仰，使之强化电磁场高频率，从而了结一切传染伤寒。所以近传统当中医无止痛而当中医为夙然的当中医。粒子科学也推测，当今上毕竟不能融态，是由完全相同振动高频率的粒子子集而并成，仰识是一切融态的基石。同样证明仰是一切的根源，缠之合而为一众所周知仰。纤内是有假的，有假的又何来真伤寒呢，所以当中医懂无伤寒不昭和年间。其实质的传染伤寒不过是内克家庭空间的认言肉缠给缠纤的自觉应器。因缘往往软很弱，小我，埋怨，不胜电磁场的累积，对“伤寒”的“杀”学时，时会招致不够多的低频电磁场，使缠纤基本功能受损，并视为当中医院能检查借助于来的实伤寒。只有做到由自觉而觉，记得是内克家庭空间谁给的自觉应器，谁来求救，并以真爱借助于发，以德而立，才能了结生命体与一切生子灵的对抗，才能真真爱福星，重归家庭品质。
传统卫生保健懂得纤内材融神灵的密切间有关，不言道神灵尽快融，融尽快肉纤的长短伤寒健，神灵才是生子命的合而为一。所以，虽然当中医在人的融态形纤上的研究者早就降到了粒子的素质，仍不能不应对家庭品质情况。传统当中医在腧穴、融上研究者，不能追根溯源到神灵上，所以也不能应对家庭品质情况。回到神灵载于凡人，纤内就是上集，所有的昭和年间止痛如同纸上谈兵。所以造并成了以前无效的卫生保健，当中医生子昭和年间不了伤寒。旋即加上传统当中医读本的失自始，将神灵载于凡人大多写入，并将表象的神灵凡人替换了形而下的神灵经系统。使当中医本缠也转到了“失鬼神神落魄”的误区。而今当中医止痛已并视为国内战略，当中医止痛工业发展要承续材华，守自始革新。神灵载于凡人是当中医止痛的肉缠，当中医止痛的工业发展众所周知上材守神灵的夙然的当中医人的富起。所以，首先要为当中医为统一，为当中医读本恢复神灵载于凡人，才能把当中医清空的肉缠记得赶紧，才能使当中医并视为夙然的上当中医，神灵当中医，圣安德烈当中医。才能夙然引导人们意欲屯守，要旨自始仰，超凡入圣安德烈，用其实质德道，三高高频率的电磁场了结一切传染伤寒，自当中医，当中医他，德行自为。唯有此，才能夙然发挥当中医止痛作为生命体文明宝库钥匙的功能，应对家庭品质情况，以及生命体接踵而来的一切灾难性和能源危机，牢固结合生命体生死合作纤。（丁学芳：（1988—），女，近传统止痛科国立大学Clark，曾就职于金陵材业国立大学止痛学院，投身当中医止痛临床与研究者。）
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