全人类的三个层面，疾病的核心是什么？

生为召来的三个层次

2002到2003年，我在清华大学时法律学时院来作访问学时者，当时我很有幸沾染到一门博览群书，对我的惊艳是触及躯体的。

仅仅是我相当惶恐，有点自己基本上是一个很糟糕的护士，按照无论如何专治的条件去量度，或许考试成绩，是连一般来说护士的资格都过分。

进门以后，我傻了眼：这个框架对人的揭示是那么严谨，可我基本上压根就并未想到过。

这门博览群书在《黄帝内经》的新的过分严谨，把一个人的连在一起分成了三种元素——躯、自在、持续性。在“躯”和“自在”之上还有一个“持续性”。就是说是，生为召来是由这三个层次（三个元素）连在一起的。

躯、自在、持续性三界是有机串连的统一体：

“人非三界只能生为。躯为物根，自在为召来根，持续性为德根。运转大大的，彼此依存，相互约束，只能划分。不过在既有时，有三和轻重之分。”

举例来说是，你对“躯体”无论如何了100%好，但相对于整个生为召来来说是也只是无论如何10%。如果对“自在”无论如何了尽智尽美，也只据估计30%。如果是把自己的“持续性”来作得好的话呢，可以据估计60%。

就是说是：如果不管“自在”和“持续性”，“躯体”就是无论如何差评，也是考试成绩。所以，把这个的路“参”了之前，我们对人就有了一个全新的观察。

“躯”“自在”“持续性”的总能量行政级别关联

作为一个专治，我对自己基本上中药学时师的经历，对结核病的外科手术有了一个重新的认识到，这也是很惶恐的一个之外——自己基本上仍要因如此所着眼的只是那个10%的躯，况且不一定能拿差评。

我们基本上所认识到的中药学时也好、中药学时也好、理论化也好，仅仅都局限在“躯”，也就是形而下的层次。“自在”这个层次也大大触及，但是“持续性”这个层次，或许就并未。“自在”要不良影响“躯”太难以了。“躯”要不良影响“自在”就费劲了一点。

这是物理学时上的常识内涵：

总能量行政级别较较高的，不良影响战斗能力行政级别较高的是很瓶颈的事。但总能量行政级别较高的，不良影响总能量行政级别较较高的，却是很轻易的一定则会。

仅仅“躯”、“自在”、“持续性”就是这样一个总能量行政级别的关联。用孔子的话说是：抽象内涵者谓道，形而下者谓探头。

“持续性”就是道这个层的的路。抽象内涵是“持续性”，形而下是“躯”，介乎它们彼此之间的就是“自在”。这样一来，仅仅我们除了较高度重视“自在”，过分不该较高度重视“持续性”。

候的或许从天持续性中来

“持续性”分为三个层次：天持续性、禀持续性、习持续性。

天持续性——都能医阴阳的取向来讲，是纯阳无阴，是至智的。

禀持续性——仍要好也就是说是，是纯阴无阳，是不智的。

习持续性——就是斜视习惯养成，普及教育、老友圈子不良影响……所以这个习持续性有阴有阳，有智有恶人。

天持续性是纯阳像太阳一样，禀持续性是纯阴像犹如一样。

人的这个躯体也是要靠天持续性的日光紫外线，才能够承载我们这个仍要常人的生为召来。如果受到禀持续性犹如的遮盖，天持续性的日光无法照躯体，就像大地不能接受日光，万物就无法生为长。自在躯不能接受阳的照亮，很多结核病就则会来了。

《黄帝内经》中有很多讲候的概要，讲到了它对生为召来是这样的极为重要。候如果并未了仍要常人的住所，人就则会折寿而不彰。这就说是明了生为召来对于候的依赖。

那这个候的或许从哪里来呢？仅仅是从本俱的天持续性中来的。

“禀持续性”是失常天持续性的主因。因为禀持续性失常之前，天持续性的日光就无法滋养紫外线我们的自在躯。很多学时中药学时的人以为所谓的候是肾气呀、或是自在的涡轮呀，或许或许的主因是在天持续性那里。

为什么有一事无成不好召来？

禀持续性乏善可陈出来，仅仅就是一种不良的意识，就是愤、恨、忿、亦非、毋，被称之为四象持续性。

这个框架很天衣无缝地把禀持续性用中立国人固有的四象的思维作法来进行了定义:

愤伤肠；恨伤自在；忿伤止咳；亦非伤肺；毋伤肾（就是循环系统生为殖系统，子宫肌瘤、炎都是跟毋有关）。

禀持续性对于生为召来作用的总能量相当大，这也是便我们很多护士老是的之外。

举例来说是止咳的病治好了，可是不久又来了，反反复复，就是不并不知道致使止咳结核病的源头这样一来是“忿”。

所以一个人如果有胃病，不该看他真的动辄讨厌埋忿人。我们不该去搜索贫困中这些因素。

基本上我们对自己的“持续性”，对我们发场好胜，压根就并未认识到到能对生为召来产生为那么大的不良影响。反而对吃错了一点的路、受了一点风寒则会很警惕，但这个之外无论如何100分也还是10分。

有些人平常也来作一事无成好事，但却得了生病。大家都有点是一事无成不好召来，或许，如果从这个框架来研究成果的话，或许不然。他可能在另外一个过分加权的一定则会上，冤枉了一个很极为重要的缺失。

化缘什么的，都是外相上的一定则会。可是如果你的“持续性”只不过，或者是（禀持续性）的的路很重，有一句相当经典的话：

“不管是智人还是恶人人，你动持续性，无故病，数人活着。”

所以“持续性”这个层次对我们的不良影响太大了。它已经遥遥领先了“躯”的全域，传统的照护手段包括中药学时在内，瞄准的主要是躯体这个层次的的路，所以去医院解决不了所有的问题。

意识是诸毒四大

意识可以说是是诸毒四大，它完全无异或鹤顶红，刷有的关键字，大家才不敢轻易去触碰它。

仍要因为意识并未这些关键字，它甚至可以自已法律依据地毒害人。乡间俚语常言：活着都不知怎么活着的！放在意识躯上再契合不过。

意识是最大的漏，多少精气神亦则会被它漏掉，多少湖山亦则会被它漏掉。

俗称：放火烧护持林！火即是嗔恨的意识，无论积蓄多少护持，来作多少好事，都不堪其漏，而“吊一漏万”这句成语，几乎也是为意识量躯定来作。

回顾人的终其一生为，或许亦是“吊一漏万”的终其一生为，因为吊在意识上，带进意识的家仆，所以漏掉了此生为积聚的一切！

如此不该不太可能警示我们，为了此生为不至于紫忙活，务必花些时间认识到意识，认识到意识的起处，认识到意识的其本质，该学时则会与意识融洽，渐渐脱离意识的摆布。

当意识已只能任意把控我们的一天，“吊一”便则会自然环境脱落，而随着“吊一”的脱落，“漏万”亦将戛然而止。

我们此生为积聚的智行，将则会----湖山，涌向生为召来的尽头，迈向智慧的明日。

本选集自《立国学时堂》谈话刘力红。

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